هل في القرآن شيء أفضل من شيء؟

قال الإمام السيوطي في الإتقان "اختلف الناس: هل في القرآن شيء أفضل من شيء؟
فذهب الإمام أبو الحسن الأشعري، والقاضي أبو بكر الباقلاني، وابن حبان إلى المنع، لأن الجميع كلام الله، ولئلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه. وروى هذا القول عن مالك.
قال يحيى بن يحيى: تفضيل بعض القرآن على بعض خطأ، ولذلك كره مالك أن تعاد سورة أوتردد دون غيرها.
وقال ابن حبان في حديث أبيّ بن كعب ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن إن الله لا يعطي لقارئ التوراة والإنجيل من الثواب مثل ما يعطي لقارئ أم القرآن، إذ الله سبحانه وتعالى بفضله فضل هذه الأمة على غيرها من الأمم وأعطاها من الفضل على قراءة كلامه أكثر مما أعطى غيرها من الفضل على قراءة كلامه. قال: وقوله أعظم سورة أراد به في الأجر، لا أن بعض القرآن أفضل من بعض.

موضوعكم متميز أخانا الأزهري .

ننتظر آراء من أجازوا تفضيل بعض السور القرآنية على بعض وما هي أدلتهم.

بارك الله فيك ورثة لعلم
وهاك أراء من أجازوا تفضيل بعض السور القرآنية على بعض
قال الأمام السيوطي : "وذهب آخرون إلى التفضيل لظواهر الأحاديث، منهم إسحاق بن راهويه، وأبوبكر بن العربي، والغزالي.
وقال القرطبي: إنه لحق، ونقله عن جماعة من العلماء والمتكلمين.
وقال الغزالي في جواهر القرآن: لعلك أن تقول قد أشرت إلى تفضيل بعض آيات القرآن على بعض والكلام كلام الله فكيف يتفاوت بعضها بعضًا وكيف يكون بعضها أشرف ن بعض؟ فاعلم أن نور البصيرة إن كان لا يرشدك إلى الفرق بين آية الكرسي وآية المداينات، وبين سورة الإخلاص وسورة تبت، وترتاع على اعتقاد نفسك الخوارة المستغرقة بالتقليد فقلد صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم، فهوالذي أنزل عليه القرآن. وقال يس قلب القرآن، وفاتحة الكتاب أفضل سور القرآن، وآية الكرسي سيدة آي القرآن، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن. والأخبار الواردة في فضائل القرآن وتخصيص بعض السور والآيات بالفضل وكثرة الثواب في تلاوتها لا تحصى أهـ .
وقال ابن الحصار: العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة بالتفضيل.
وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: كلام الله في الله أفضل من كلامه في غيره، فقل هو الله أحد أفضل من تبت يدا أبي لهب.
وللحديث بقية

جزاك الله خيرا ونفع بك أخي الأزهري

بوركت أخي الأزهري

الرضواني كتب:جزاك الله خيرا ونفع بك أخي الأزهري

وجزاك الله خير الجزاء أخي الرضواني

أستاذة أمينة كتب:بوركت أخي الأزهري

وفيك بارك الله أختنا أستاذة أمينة

قال في الإتقان :
(وقال الخوبي: كلام الله أبلغ من كلام المخلوقين. وهل يجوز أن يقال بعض كلامه أبلغ من بعض الكلام؟ جوزه قوم لقصور نظرهم، وينبغي أن تعلم أن معنى قول القائل هذا الكلام أبلغ من هذا: أن هذا في موضعه له حسن ولطف، وذاك في موضعه له حسن ولطف، وهذا الحسن في موضعه أكمل من ذاك في موضعه. فإن من قال: إن قل هو الله أحد أبلغ من تبت يدا أبي لهب يجعل المقابلة بين ذكر الله وذكر أبي لهب وبين التوحيد والدعاء على الكافر، وذلك غير صحيح، بل ينبغي أن يقال تبت يدا أبي لهب دعاء عليه بالخسران، فهل توجد عبارة للدعاء بالخسران أحسن من هذه؟ وكذلك في قل هو الله أحد لا توجد عبارة تدل على الوحدانية أبلغ منها، فالعالم إذا نظر إلى تبت يدا أبي لهب في باب الدعاء بالخسران ونظر إلى قل هو الله أحد في باب التوحيد لا يمكنه أن يقول أحدهما أبلغ من الآخر أهـ.)

وللحديث بقية إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودك ... وجزاك الله كل خير ...
غير أني أود التعرف على الفائدة المرجوة من هذا البحث ... ؟؟؟
بمعنى البحث في اي كلام الله أفضل ...
أرى و الله أعلم أن الخوض في هذا الأمر لا طائل من ورائه ...
كما ان المقارنة بين كلام الله فيه نوع مغالطة و الله أعلم ، ذلك أن المقارنة تكون بين متنوعين ، ولكن هنا المقارنة بين أمر واحد وهو كلام الله ... والقول بأن كلامه كذا أفضل من كذا فيه نوع من التحقير .. والله أعلم ...
أحسن الله إليك ونفع بك ...